唐代是中华民族最伟大的朝代之一，唐代女子也继承了汉族文化内涵，并且进一步演化，唐代发簪和其他朝代有什么不同？什么是唐代发髻，唐朝女子发型怎么梳？隋唐时代国家强盛，文化发达，风气开放，隋唐仕女们是美艳的、充满自信的，发型、发饰也是千变万化，就象坦荡无羁的女儿的心，尽所能想到的一切可能来梳发、饰发，发型喜欢高大，发饰喜欢繁丽，抒发自己的追求，自己关于爱情、春天和天堂的幸福梦想，还有难以言说的一丝丝惆怅。所以有无数样式的发髻，无数神仙瑞兽、奇花异草的花样，奇光闪烁的珠宝，装点在发髻上。这是元气充沛的年代，令无数后代的妇女艳羡。
唐代发簪和发髻 唐朝女子发型怎么梳
“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”不小心滑落的“玉搔头”就是玉簪。唐代妇女髻式复杂，约发用具的种类也很多。其中单股的为簪，双股的为钗。而簪源于先秦之笄，用以固髻，后于顶端雕镂纹饰，所以簪体加长。钗以装饰为主，又名花钗。唐代后妃、命妇所簪“花树”，实际上就是较大的花钗。
唐代发簪发髻 唐朝女子发型
唐代妇女髻式复杂，约发用具的种类也很多。其中单股的为簪，双股的为钗。簪源于先秦之笄，用以固髻。后于顶端雕镂纹饰，所以簪体加长。其质地有竹、角、金、银、牙、玉等多种。玉簪又名搔头，据《西京杂记》卷二说，是因为汉武帝在李夫人处曾取玉簪搔头之故。白居易诗“碧玉搔头落水中”，即沿用此名称。
有些簪的头部近扇形，与弹琵琶用的拨子相似。唐·冯贽《南部烟花记》说隋炀帝的宫人朱贵儿插“昆山润毛之玉拨”，应即指此型簪;但也有些簪顶的形式过于繁缛，如湖北安陆王子山唐吴王妃杨氏墓出土的金簪，顶端用细金丝扭结盘成多层图案，边缘再缀以金箔剪成的小花。这样的簪看来就是以装饰为主，而不是以固髻为主了。但由于簪铤为单股，顶端增重后容易自发上滑脱，所以唐代的簪大体上还保持着约发的功能，而钗却踵事增华，以致主要成为一种发饰了。
唐代发簪和发髻 唐朝女子发型怎么梳
早在唐代前期，钗的形式已多种多样，永泰公主与懿德太子墓石椁线刻画中女侍之钗，有海榴花形的和凤形的，但每人只插一件或两件。钗头常悬有垂饰。韩偓《中庭》诗：“中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。”又《荔枝》诗：“想得佳人微启齿，翠钗先取一双悬。”
可见有些钗头的垂饰作果实形，其钗头即悬有菱角形垂饰。有些钗头并制出栖于其上的小鸟，如段成式诗“金为钿鸟簇钗梁”，韩偓诗“水精鹦鹉钗头颤”，正与之相合。也有虽未另做出栖在钗上的小鸟，却将鸟形组织在钗头图案当中的。以装饰为主的钗又名花钗。唐代后妃、命妇所簪“花树”，实际上就是较大的花钗。
它们往往是一式二件，图案相同，方向相反，多枚左右对称插戴。还有的钗头上接或焊以宝相花形饰片，如安陆唐·吴王妃墓所出者，分十二瓣，嵌以宝石;其背部有小钮，钗股插入钮中，故容易脱落。西安韩森寨唐·雷氏妻宋氏墓出土的八瓣宝相花形饰片，以细小的金珠连缀成花叶，嵌以松石，花心还有一只小鸟;装此饰片的钗股已不存，所以它曾被称为金钿或珠花。
唐朝的发髻与发簪
隋炀帝时，后宫中多奢华的装饰，宫女梳有九贞髻、侧髻，还有坐愁髻，徐士俊《十髻谣》说它是：“江北花容，江南花歇;发薄难梳，愁多易结。”似是多个结状的发髻，反映了哀愁的姿态。
《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八鬟，翻荷髻则指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶，唐代还有，西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻。
唐代妇女的发髻则更多。既继承了前代的高髻、灵蛇髻、盘桓髻、云髻、鬟髻、蝉鬓等，也创制了不少发髻式样。她们喜欢拥有丰满的身材，也以头发浓密、发髻高耸为美。这样的风气，连唐高祖李渊也感到奇怪，《旧唐书.令狐德芬传》记载他曾向令狐德芬询问“妇人髻竞为高大，何也?”令狐认为人的头部最重要，把发髻梳得高大也有道理。后来皇帝也曾下令禁止高髻，如文宗时下令“禁高髻、险妆、去眉、开额”等，高髻流行却仍然如故。著名的周昉绘《簪花仕女图》上，几名穿纱衣的仕女都是梳着高髻，唐代叫做峨髻，高可达一尺以上，尽显女郎们的雍容华贵。
也有把椎状髻前倾在额前的，如唐代李宪墓的一幅壁画上就有，以红帛带系结。也有绾在脑后的，随意变化。如敦煌藏经洞出土的五代《千手千眼观音图》上的一位女供养人，梳一个挽在脑后的椎髻，配插花钿、花叶形钗、白角梳，左右各插两搏鬓，显得更加华丽。
唐代发簪发髻 唐朝女子发型
唐代有半翻髻，《髻鬟品》说：“高祖宫中有半翻髻。”是把头发梳向上、再倒卷下来的高髻，如长安县南里王村的唐代壁画就是，很有高耸俊伟的气概(图十一)。梳理时是把头发集在头顶，用帛带束住发束，再朝前或朝后翻绾，有的还梳成双髻后翻之形，又叫双刀半翻髻。头发很长的女子，则梳半翻髻后把余发长长地垂挂在脑后。还有交心髻，《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女，请她演奏音乐，龙女是“容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣。”这交心髻的梳法是把发分为两股，交叉盘绕而成。如永泰公主墓壁画的一位侍女就是梳交心髻。
上元夫人梳的三角髻，在唐代也很流行，李宪墓壁画中有一位女官，呈侧面姿态，可见到她头梳三角髻，背后有余发散垂，用帛带系着。李贤墓壁画上的女官就也有梳高耸的三角髻，但是发髻式样微有扭转。敦煌出土的绢画中也有菩萨梳三角髻，再用珠宝围饰。(图十三)也有一种三角髻，类似于宋代苏汉臣的《冬日婴戏图》的女孩子梳的发型，额前垂一髻，耳边垂两髻。
唐代仕女也吸收少数民族文化，装饰自己的发髻。如回鹘髻，是受回鹘族(今天维吾尔族的前身)妇女的影响。《新五代史.回鹘传》说：“妇人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之，既嫁，则加毡帽。”李贤墓壁画《观鸟扑蝉图》中的两位宫女，头上梳的正是回鹘髻的模样。李宪墓中的女陶俑，也有梳两个高耸的圆髻、下以缯束的，似乎是变形的回鹘髻。
唐代发簪发髻 唐朝女子发型
高而尖的乌蛮髻，是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的，即古代羌人梳的椎髻之类，后来传入中原，经过改造而成乌蛮髻。《苗俗纪闻》说：“妇人髻高一尺，膏以脂，光可鉴人，婀娜及额，累叠而锐，倘所谓乌蛮耶。”《太平广记》记载唐代英姿飒爽的女侠红线，“梳乌蛮髻，贯金凤钗。”乌蛮髻高而尖锐如剑，比较利落，符合红线作为剑侠的性格。再插上一只金凤钗，却别具女儿家的娇媚.
有一种发髻，把头发聚在脑后、梳理成一个锥形髻再搭在额前，两鬓抱面，显得特别俏丽。今人也有叫它乌蛮髻的，又有叫它心字形髻的。西安鲜于庭诲墓出土的两件少女唐三彩俑就梳这类髻，和少女的身份是相称的。它或就是同心髻，借以表现美好的愿望，《十髻谣》中有说同心髻：“桃叶连根，发亦如是。苏小西陵，歌声相似。”引用晋代王献之和爱姬桃叶相亲相爱，还有西泠湖畔的女郎苏小小追求爱情这两个典故，述说同心髻的含义。
唐代妇女为了使发髻更加高大，还制造了假发髻，叫做义髻。这是由汉代的帼发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行。 据《杨太真外传》说，杨贵妃就好戴这种义髻，“常以假髻为首饰。” 如安西都护府吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻，类似于峨髻。阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻，以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹，底部有小孔，孔内还有铜锈，显然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固定。陕西长安的韦顼墓石椁上就有戴假髻的女子形象。有种闹扫妆髻，是随意盘绕而成，再加各式首饰。
丛髻是把许多小发髻满头装饰，类似于扫闹妆髻。王谠《唐语林》说：“唐末妇人梳髻，谓‘拔丛’。以乱发为胎，垂障于目。”诗人王建的《宫词》说：“玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓须。”这种髻丛丛叠起，又重重簪插金玉的华丽光彩。这不是春日里的花丛，这是灵巧的女儿头上盛开的花瓣，是女儿的心花怒放。(唐代佚名《内人双陆图》梳的就是)
