整个二十世纪，各级政府都在竭力地破除迷信。作为一种具有非常态功能的在民间声称神灵能附体的巫婆、神汉一直都是官方要打击、取缔的对象。人们都知道和尚有和尚的装束，道士有道士的装束，同样，民间的这些巫术性质很浓的巫婆神汉们在进行祭祀、拜神、给人看病等仪式操作、表演时都有他们自己的职业服装，这就是神衣。在冯玉祥将军把溥仪从紫禁城赶出去之后，只有皇帝才能穿的龙袍也就不再那样的高贵和威严，因此.民国期间的神衣纹饰的内容和规格都与龙袍有很多雷同的地方。这或者也可以说是在新的历史条件下，龙袍的世俗化吧。
巫婆、神汉、祭祀、拜神、消失的“神衣”
神衣的底色一般都是红色，龙纹是九条，前四后五，与皇帝的九五之尊的“九”、“五”相吻合。神衣的下端有许多呈三角形状，称之为水脚的线条，水脚之上是波涛翻滚的水浪和山石，俗称“海水江涯”，这在龙袍_上象征“一统江山”、“万事升平”等，而在神衣上则只有如江水般绵延不绝的吉祥之意，或者就仅仅是一种摹仿而来的纯粹的装饰。
如果想到在很多土著社会，酋长同时就是巫医、神汉，皇帝就是国家中的手中握有天赋神权被神秘化的酋长的话，那么在皇帝与能通神的民间的巫婆神汉之间，我们或者可以划出一条若有似无的虚线。因此，在民国期间，是神衣而不是其他的衣服对曾经不可一世的龙袍进行了摹仿是很自然的。但今天，虽然还有巫婆神汉，但他们是没有谁用自己的职业服装来宣扬自己的身份的，神衣也因此成了龙袍的尾音。
